\## 笔记
#m
今天听《时间贫困》，配合看《第二大脑》，并用obsidian进行笔记的实操。
melody对发现事物联系的方法是借鉴费曼学习法，通过反复的输出，从而发现不同事物之间的联系，《第二大脑》的作者则推崇用双链来建立不同事物的联系，从而进行有目的的创造，我认为两者互为补充，并不存在孰优孰劣，费曼学习法是无意识的联系，双链则是有意识的联系，都是在基于已经掌握的知识之上建立的。
#笔记
有意思的是，melody还提到对工作的看法，即工作是人与各种社会资源产生联系的平台（大意），我回想起第一天开始写日志的时候对工作的定义，即工作提供了人与人产生联系的平台，似乎有异曲同工之妙。
#工作
《第二大脑》提到了乔布斯对创新的定义：创新只是将事物连接起来，而这个连接越意想不到，造出来的东西就可能越有意思。我联想到，事物的本质就是联系，创新就是发现那些难以察觉的联系。如果世界是一个游戏，那这条游戏规则一定是对所有玩家的怜悯。
#创新
\## 学习
今天学习了\[\[尼古拉斯尼克松\]\]的照片。
尼古拉斯尼克松最有名的一部作品就是他拍摄他妻子和三个姐妹的合影，从年轻拍到老年，拍了40多年，每年拍一次。在他的画册里，不同时间段的合影中间还夹杂了关于艾滋病、衰老、疾病、亲密关系、身体接触等其他主题的作品，看的过程就特别让人唏嘘。
想一想，4位互为姐妹的少女，你通过看照片看到她们在几分钟内从20岁的青春年华衰老到耄耋老人，很难不唏嘘。每个人的姿势，从一开始造型各异、充满个性，到老年互相依偎、渐渐趋同，应验了森山大道那句“年轻的时候我只关心自己，老了之后反而对他人充满好奇”。
她们微笑着走向死亡，怎么看都是一件悲伤的事情，我想到在中土世界里，众生把死亡当作礼物送给人类，因为死亡可以让人类拜托这个世界的束缚，以此勉励生者不必为死者过度悲伤，但直面过死亡的人都懂得，活着本身就充满无限可能性，死亡确实是一个无法不去悲伤的终点。这个时候我会建议把相册按倒序来看，你会看到一部《本杰明巴顿奇事》在眼前上演，走向死亡变成了走向新生，或许能给大家一点慰藉。
#摄影/观念摄影 #爱
\## 放松
打开好久不看的b站，第一眼就刷到一个关于他人凝视的视频。
\* 自我客体化，是指自己把自己的身体变成供别人欣赏的客体，是一种对自己的pua。
\* 人们去观察物体时，很多时候采用的是分析性加工，不需要太关注所看到的各种特征在什么位置，而是可以通过碎片化特征来辨别物体。但是在观察同类的时候，往往采用的是构型加工，特征位置很重要。
\* 为什么我们会看倒过来的男性照片会很难一下子辨认出来，这是因为我们采用了构型加工，特征的位置与我们熟悉的不一样，所以要仔细观察才能辨认。
\* 为什么倒过来的女性照片一眼就能辨认，因为大胸长腿这些特征不需要在特定位置就能被大部分人通过分析性加工辨识出来，这是女性的身体被物化或者说被客体化的证据。
\* 在这个理论下，社会是一座巨大的圆形监狱，我们看不到具体的狱卒，但是其他囚犯的凝视就是一种上位者的暴力，让我们身上看似不戴镣铐实则满是束缚。
\* 女性通过追求自我客体化得到的权力只是空中楼阁，并不属于她们自己。
\* 自我客体化会让人失去对身体机能的感知，对身体发出的各种警报信号麻木，这就像是把对身体的掌控权一步步交到了那些无所不在的凝视者手里。
\* 几种常见的让我们自我客体化的方式：消费主义，相信通过容貌的美丽会获得他人的尊重，官僚主义，职场pua，分散注意力等等，需要我们去察觉。
我认为解决之道就是要时刻意识到在这场社会游戏自己是主角，你完全有自由去选择谁是你的同伴，谁是npc，每个人都可能有轻度的自我客体化，并不需要去全盘否定，而是清楚自己到底要什么。
#爱 #社会学/女性主义